《古兰经》强调自我净化在人类永恒生命中的作用
宗教学院最高委员会秘书回顾了上节课的讨论，说：上节课提到，崇高的真主在《太阳章》中发了十一个誓言，其中三个誓言以祂的神圣本体发誓，另外八个以祂的造物发誓。《古兰经》中没有任何其他地方以如此强调、强烈和誓言的方式向我们人类提醒这一点：“凡净化心灵者，确已成功；凡污染心灵者，确已失败。”
他补充说：这一问题在人的生命及其永恒生命中如此重要，以至于崇高的真主不仅仅满足于陈述，尽管那也足够了，因为真主所说的一切都符合真理和事实。然而，对于我们这些有时在确信和安心方面存在动摇和不足的人类，祂以十一个誓言来提醒这一点。
阿亚图拉沙布赞德达尔在谈到派遣先知的目標时说：关于派遣先知，也说明了目标是他们教授经典并净化你们。事实也是如此；当人进行理性思考时，根据论证和理性思考，也会得出同样的结论。
库姆宗教学院高级课程教授继续说道：崇高的真主创造人类的方式，关于祂说：“祂启示了人的邪恶与敬畏。”使人提升和升华并接近崇高真主的东西，使人达到古兰经和奥利亚传述中那句优美而精妙的表述所指的境界：“凡希望与他的养主相会者。”
监护委员会宗教人员成员说：我们是受造的人类，被置于最低之处，但崇高的真主在我们身上赋予了这种潜能、资格和准备，使我们能够如此升华和提升，以至于可以说我们达到了与真理相会——与真主相会。
他表示这种相会不是身体上的，并补充说：如果人有可能与崇高的真主进行身体上的相会，那将在他身上产生多大的喜悦和欢愉？！你们想想，如果允许你们，比如殉道领袖（愿真主喜悦他）邀请你们，说：“来吧，我想见你们；我想念你们了”，你们会不会欣喜若狂？从听到消息的那一刻起，喜悦的泪水可能就会在你们眼中涌动并流下；因为一位真主的清廉仆人邀请了你。仆人在哪里，造物主又在哪里？
人类有达到与真主相会的潜能
阿亚图拉沙布赞德达尔表示崇高的真主在人类身上赋予了这种能力，他诵读了经文“我确已将信托呈现给天地和山岳，但它们拒绝承担，并畏惧它，而人却承担了它”，并说：关于这一信托所表达的最好或最重要的可能性，就是崇高的真主在人类身上寄存的这种能力。
库姆宗教院高级课程教授补充说：这种能力不存在于崇高真主的任何造物中；尽管它们都很伟大：天地、山岳以及一切；甚至真主的天使，甚至其他存在如精灵。这些都不具备这种程度。只有人能够如此高飞和提升，达到《沙巴尼耶祈祷》中所说的境界：“直到心灵的目光穿透光明的帷幕，抵达伟大的源泉。”
宗教学院最高委员会秘书引用莱哲布月祈祷中的“与你会面对渴望者是随时可得的”一词说：那些想要的人，就能与你相会。还有什么比人从物质的低谷起飞、获得与崇高真主相会、实现抵达祂神圣本体更高的品级呢？
他继续说道：崇高的真主正是为此创造了人类。祂的常道和完美的智慧也要求我们用自己的脚步和意志走完这条道路和旅程，达到那个品级。这条路不是不经跋涉就能走完的。
阿亚图拉沙布赞德达尔补充说：甚至在传述中也提到，烈士之领袖、阿巴·阿卜杜拉·侯赛因（愿主赐他平安）若不是通过那场殉道、那些困难和那些苦难，也不会达到那个超越常人想象的崇高品级。
必须为自我净化制定计划和进行认真清算
库宗教学院教师协会成员强调：我们所有人都必须在这方面进行真实而认真的清算，不容疏忽和宽容。崇高的真主说“凡净化心灵者，确已成功”；净化了这颗心灵的人，已经成功了。这颗心灵拥有这样的潜能，但与此同时，“人确是被私欲怂恿作恶的”。这颗心灵在那些潜能之外，也有软弱、急躁和不安。
监护委员会宗教人员成员说：因此，需要有一个计划。人没有计划就无法走完这条崎岖的道路；在这条道路上，人可能多年走在真理之路上，但——求主护佑——某个时候一种诱惑或欺骗性的事物降临，将他置于最低之处。
库姆宗教学院高级课程教授补充说：在伟大的传述者、圣训学家和大学者中，有些人本是清廉的，但因一次嫉妒而堕落。“凡污染心灵者，确已失败”；如果人——求主护佑——使这颗心灵腐败；
阿亚图拉沙布赞德达尔提出“我们永恒的结局将会如何？”这一问题，表示：这是我们生命中一个非常敏感、关键、根本且重要的问题。我们不会留在这里，也不会在生命结束后消亡：“你们被创造是为了永存，而非消亡。”
他继续说道：我们不愿意在这个短暂的今世中屈辱卑贱地生活，无法实现我们的理想和愿望；我们的天性不接受这样，我们的理性也不接受。我们制定计划、学习、上大学、日夜苦读、进入宗教学院、将生命奉献在这条道路上；这一切都是为了未来。这个未来是短暂的、流逝的、有终点的。我们是否也为自己的永恒考虑过？
守护心灵与避免自我遗忘
宗教学院最高委员会秘书说：尊贵的《古兰经》、至圣先知（愿主福安之及其后裔）和众引导伊玛目（愿主赐他们平安）将最高的努力用于首先把我们从这个疏忽中唤醒，使我们不成为真主所说的那种人：“故真主使他们忘却自身”；人忘记了自己。
库姆宗教学院高级课程教授补充说：有时生活中的各种事务，甚至光明的事务，会使人忘记这一点：应当建设自己，给自己的心灵以成长、发展和升华，并注意——求主护佑——不让这颗心灵腐败、浪费和消亡。
阿亚图拉沙布赞德达尔继续说道：如果心灵只是浪费和腐败，只是未能达到那些品级，那倒还容易承受；但事实并非如此——如果人失败了，并非只是未达到那些品级然后消亡。这种生命是持续的，人在其他世界也会出现；那时，这种生命将伴随不幸、悲惨、无助和苦难。因此，我们不应忘记这一真理。
他提出“净化的途径是什么？做什么或不做什么会导致心灵堕落，使人落入‘凡污染心灵者，确已失败’的境地？”这一问题，说：伊斯兰和尊贵的《古兰经》至少以两种方式引导了我们。第一种方式是《古兰经》和奥利亚言论中给出的总体指导。
库姆宗教学院教师协会成员补充说：第二种方式是以更细微、更详细的方式向我们展示道路；例如，如果你身上存在愤怒或其他道德恶习，首先它的危害是什么，其次针对该问题的自我修正方法是什么？他们针对一个个具体问题给予了特别指导。
阿亚图拉沙布赞德达尔关于道德课讨论的主题说：我想到，一开始，适合将《古兰经》中关于“فلاح”（成功）词根以及“مفلحون”和“مفلح”等表述的内容，为我和你们亲爱的朋友们加以关注；即《古兰经》所阐述的那些总体指导。
库姆宗教学院高级课程教授表示：“我惭愧坐在这里说这些话；但让人有勇气的是，这些都是崇高真主和奥利亚的言辞，影响属于他们的言辞。”
宗教学院最高委员会秘书补充说：这些对话使人——无论说者还是听者——从疏忽状态乃至遗忘中走出来，并在自身中持续保持这种状态：不让日常事务，哪怕是求学，将他拖入疏忽和对这些事务的不关注。能在人身上产生这种状态，是伟大的品级。
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